Frustrada, Marge publica la obra acentuando los defectos de su marido no tan imaginario y dejando volar su fantasía en asuntos de 'affaires'.

Cuando Homer ve el libro publicado y descubre lo mal que se habla de su otro yo, le pide explicaciones a Marge, quien le reprocha su dejadez y su mentira mientras que Tom Clancy y Thomas Pynchon 'as themselves' alaban el libro. Homer responde: "No mentía.

Estaba escribiendo ficción con mi boca". Marge se ha aprovechado de la ficción para retratar peyorativamente a Homer y este se defiende con el mismo argumento: la ficción.

La escritura como fuente de "superproducción de los afectos" es expresión de Fernández Porta ocupa la primera: la dominación, el deseo de ser aceptado, el temor al fracaso, el desgarro autobiográfico en tiempos de distanciamiento autoirónico.

La segunda parte la ocupan las decisiones personales, la adolescencia, lo documental, la falsedad institucionalizada. Y en medio de las dos, cruzándose alocada como una liebre perseguida por los galgos, la escritura como cuadrilátero en el que lo más habitual es acabar tumbado en la lona o tirando la toalla.

A ausência de diálogo nas equipes de saúde favorece a ideia de separação entre as disciplinas e seus diferentes objetos de estudo e intervenção Nancarrow, Consequentemente, podem surgir nos profissionais e pacientes sentimentos de dissociação induzidos pelo presente discurso da integralidade, à medida em que o discurso se afasta da prática, em sua maioria, fragmentadora.

Paralelo a esta realidade, a saúde do trabalhador traz desde o seu surgimento um grande potencial de integração disciplinar no sentido de tentar organizar de maneira mais compreensiva fatores dificilmente alcançados pelas disciplinas isoladamente.

Assim, o processo de trabalho interdisciplinar em equipes de saúde é cada vez mais prevalente e vem sendo apoiado por políticas, práticas e modelos assistenciais inovadores que aproximam profissionais e pacientes, desafiando os limites da disciplinaridade tradicional Severo, O presente estudo teve como objetivo descrever o comportamento de variáveis epidemiológicas de uma população de trabalhadores antes e após implantação de práticas interdisciplinares em saúde nas avaliações ocupacionais da indústria do petróleo no Brasil.

No período de a , os trabalhadores compareceram anualmente ao Serviço de Saúde da empresa para realização dos atendimentos com profissionais das áreas de medicina e odontologia e de a , foram incluídas as avaliações com nutricionistas, enfermeiros e educadores físicos. Estes, de forma integrada e interdisciplinar, orientaram os indivíduos em suas necessidades e definiram estratégias para melhoria das condições de saúde.

Além disso, a equipe interdisciplinar se reuniu para discussão de todos os atendimentos e definição de condutas para acompanhamento dos trabalhadores. Foram coletados dados de prontuário eletrônico e levantaram-se resultados de indicadores de dois períodos de cinco anos consecutivos para a população de trabalhadores e analisadas as tendências antes e após implantação do atendimento interdisciplinar.

Analisados os resultados, foi observada uma redução mais acentuada no segundo período para dados de prevalência de tabagismo, sedentarismo, triglicérides alteradas e doença periodontal.

Não foi observada mudança na tendência de indicadores de sobrepeso e obesidade. Quanto ao indicador de risco coronariano relativo foi observado inversão da tendência, demonstrando queda no segundo período. A abordagem interdisciplinar durante as avaliações ocupacionais anuais com atuação direcionada às necessidades da população, pode estar associada às melhorias dos indicadores de saúde avaliados.

López-Meneses, E; Cobos-Sanchiz, D. V Congreso Internacional sobre Innovación Pedagógica y Praxis Educativa. Libro de Actas. Sevilla, España: AFOE. Juan-Francisco ALVAREZ-HERRERO.

El uso de las tecnologías digitales mediante los dispositivos móviles o smartphones, todo y reconocerse que pueden ser un excelente recurso y unas magníficas herramientas que permiten una mejora del aprendizaje del alumnado sobre todo cuando hablamos de alumnado de educación secundaria y universidad , actualmente se encuentra su uso en las aulas, ampliamente cuestionado, cuando no, prohibido.

Desde hace unos años y formando parte de un proyecto global el World Mobile City Project, WMCP , se están realizando unas yincanas o recorridos urbanos con tecnología digital realidad aumentada, geolocalización e Instagram y dispositivos móviles que pretende dar respuesta a los miedos y recelos que sobre el buen uso de estos dispositivos existen, y a la vez demostrar mejoran el aprendizaje.

De los resultados se desprende que este tipo de prácticas siguen estando vigentes, pues se constata que el alumnado autopercibe que se da un aprendizaje significativo fruto de una mayor motivación, un mayor interés y una mejor actitud hacia este.

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Alba Oller-Benítez. See Full PDF Download PDF. Related Papers. Los medios visuales para crear conciencia contra los trastornos alimenticios. Pueden haber mostrado actuaciones prometedoras, pero aún no han alcanzado el nivel de los competidores de Grado A de forma consistente.

Los galgos de grado A3 son generalmente competitivos, pero no poseen el mismo nivel de velocidad y consistencia que los de los grados A1 y A2. Pueden tener una mezcla de victorias y derrotas en sus registros de carreras.

El Greyhound Derby es una de las carreras de galgos más prestigiosas del mundo. Se celebra anualmente en distintos hipódromos del Reino Unido, como el estadio de Wimbledon o Towcester.

Este torneo atrae a galgos de primera clase de varios países y ofrece importantes oportunidades para apostar. La Copa de Melbourne es una carrera de galgos muy esperada que se celebra en Sandown Park, en Melbourne.

En ella compiten galgos de gran calidad por una importante bolsa de premios, y atrae una considerable atención tanto de espectadores como de apostantes. El Irish Greyhound Derby es un importante torneo de carreras de galgos que se celebra en el Shelbourne Park de Dublín.

Se considera uno de los acontecimientos más importantes del calendario irlandés de carreras de galgos, y atrae el interés de los apostantes tanto locales como internacionales.

Tómate tu tiempo para analizar la forma de los galgos que participan en la carrera. Fíjate en sus actuaciones recientes, posiciones finales, tiempos medios de carrera y cualquier otra estadística relevante. Ten en cuenta factores como las condiciones de la pista y el rendimiento de un perro en particular en diferentes circunstancias.

La edad de los galgos influye en su desarrollo físico y en su capacidad para competir. Los galgos más jóvenes pueden carecer de la potencia, la resistencia y la capacidad de carrera necesarias para la alta competición.

El sexo del galgo también afecta a su rendimiento en las carreras debido a variaciones fisiológicas y de comportamiento. Recuerda que los galgos machos y hembras pueden variar en tamaño, masa muscular y rasgos esqueléticos.

Si es posible, vea carreras de galgos en directo o acceda a repeticiones de carreras anteriores. Esto te permitirá comprender mejor el trazado de la pista, los estilos de carrera de los distintos perros y los prejuicios o patrones que puedan existir.

Las condiciones de la pista, como el estado de la superficie y el clima, pueden influir significativamente en el rendimiento de un galgo. Algunos perros prefieren unas condiciones de pista a otras. Téngalo en cuenta a la hora de evaluar las posibilidades de un galgo en una carrera concreta.

Evalúa la fuerza de la competencia en cada carrera. Busca perros que tengan un buen rendimiento constante frente a rivales fuertes. Ten en cuenta la categoría de la carrera y si el galgo se enfrentó a rivales similares con anterioridad.

Evalúa los momios que ofrecen las casas de apuestas y busca apuestas de valor. A veces, un perro puede tener más posibilidades de ganar de lo que sugieren los momios. Evalúa la relación riesgo-recompensa y considera si el pago potencial justifica el riesgo. Establece un presupuesto para tus apuestas de galgos y cíñete a él.

Evita perseguir las pérdidas o apostar más de lo que puedas permitirte perder. Establece un plan de apuestas que se adapte a tu tolerancia al riesgo y te ayude a gestionar tu bankroll con eficacia. Compara las cuotas de distintas casas de apuestas para asegurarte de obtener el mejor valor posible.

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Y en medio de las dos, cruzándose alocada como una liebre perseguida por los galgos, la escritura como cuadrilátero en el que lo más habitual es acabar tumbado en la lona o tirando la toalla. El espacio entre ambas, entre la realidad y la ficción, entre lo verdadero y lo verosímil, entre el mundo real y los mundos posibles, cada vez queda más difuminado.

En tiempos de 'fake news', de ganar el relato, de algoritmos, de selfis con 'photoshop online', de filtros, de distopías cotidianas, de verdades a medias, de clichés, de logógrafos siempre a sueldo del mejor postor y de apuestas a todo o nada, no es raro sentirse como el protagonista de 'Más extraño que la ficción': en manos de una novelista sin ideas, obligado a un arco de transformación sin sutileza, ajeno al mínimo 'decorum', y abocado a un exagerado clímax lleno de tópicos y a un desenlace previsible y anodino.

Ver noticias guardadas. Ocio y Cultura Cultura Premios Oscar Cine Abril Libros Series Música Arte Festivales Películas Teatro Entradas Premios Goya Sant Jordi.

Marge Simpsom Allá por la temporada decimoquinta de su serie, Marge Simpson descubre una inesperada y profunda vocación literaria que la lleva a escribir una narración muy autobiográfica basada en 'Moby Dick' Móvil Dick se llama un personaje masculino de Lorrie Moore: un Richard menopáusico y siempre de aquí para allá.

TEMAS Periféricos y consumibles Libros. Comenta esta noticia. Si quieres ingresar tu dinero puedes usar métodos como Webpay, Khipu, Mach, Efectivo Klap, Pago46, ServiFácil, Sticpay, AstroPay, además de las transferencias bancarias y tarjetas de crédito.

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support-en sol. MightyTips SOL. La realidadesqueeldesempleofueeminentemente masculino en una primera etapa de la crisis —— con Más edad, pero también más preparación, ya que su nivel formativo es muy superior. Por ejemplo, en Navarra hay 4. Sin embargo, las mujeres empleadas no lo tienen mejor, ya que gozan de un empleo de peor calidad porque sufren contratos temporales y parciales, bajos salarios y una conciliación imposible, tal y como reconocen los sindicatos consultados.

Asimismo, copan 79 de cada cien contratos a tiempo parcial. También la Mujeres en la manifestación del 8 de Marzo. FOTO: JAVIER BERGASA reforma laboral emprendida por el PP permite aumentar la flexibilidad de las condiciones de trabajo en beneficio de la empresa, lo que afecta en mayor medida a la mujer.

Por ejemplo, en temas de conciliación, se reduce el derecho a determinar el horario que tenían las trabajadoras, que pedían reducción de jornada para el cuidado de hijos o familiares dependientes y, por tanto, sus posibilidades de compaginar el horario de trabajo con sus responsabilidades familiares se limitan.

Las mujeres son, por otro lado, las más perjudicadas por el desmantelamientodelEstadodeBienestarque se está llevando a cabo en losúltimos años. Por un lado, los recortes públicos están afectando a servicios educativos y sanitarios, más feminizados. Por otro, las ayudas públicas para favorecer la conciliación han mermado.

Sin ir más lejos, más de familias navarras —mujeres que habían optado por excedencias— se han quedado sin subvenciones para el cuidado del segundo y tercer hijo al agotarse el año pasado la partida foral.

A su vez, las ayudas para la atención a la dependencia han sufrido severos recortes a nivel estatal pero también regional.

En la actualidad, una mujer que tenga que atender en su casa a su padre o a un hermano dependiente por ejemplo de nivel Severo nivel 1 percibe ,90 eurosalmes aportacióndelEstado y 12,2 de Navarra y sin que coticen por ella.

La eventualidad también ha arrasado con muchas mujeres en los recortes públicos. Martina representa el prototipo de mujer sobrecualificada con un empleo inestable, trabaja como profesora interina en la red pública.

Es licenciada en Magisterio, tiene el título de EGA de euskera,4ºdeInglésyespecialistaen alternativas a la Religión Católica.

Este curso trabaja ocho horas semanales cubriendo sustituciones, es decir dos días por semana, y tiene que trasladarse hasta el colegio de Artajona. El año pasado le tocó dos tercios de jornadaenPamplonaydesconocecómo empezará el próximo curso escolar. SALUD Y EDUCACIÓN Amaia Zubieta, del sindicato STEE-EILAS, recuerda que sólo en recortes de Educación se han perdido alrededor de puestosdetrabajoteniendoencuentaque muchos de ellos eran a media jornada.

Esta segunda parte de la crisis, remarca, ha supuesto la destrucción de unos 2. Así, los hombres ganaban Así, la mayoría de las mujeres trabaja en servicios 82 de cada y en categorías generalmente más bajas que los hombres. Pilar Arriaga, de CCOO, comparte que la razón deladiscriminaciónsalarialhayque encontrarla en el hecho de que Navarra sea una comunidad industrial donde la mujer se ocupa en comercio, hostelería, educación, salud.

Las lagunas de cotización de mujeres explican también que la media de pensiones femeninas sea de euros. A su vez, los recortes en escuelas infantiles, en Dependencia y atención a domicilio, han hecho el resto. Esta precariedad niega futurasprestacionesalfrenar la cotización. En definitiva, muchos frentes abiertos en un momento delicado en el que la crisis está promoviendo otros valores sociales que inciden en la desigualdad.

Rozan o han superado los 50 años y se resisten a quedarse en casa. Valeriana Torrado, Karmele Etxagüe, Mª Jesús Suescun y Araceli Legarrea trabajaban en el servicio de cocinas del Complejo Hospitalario de Navarra hasta que llegó la temida y polémica externalización.

Algunas llevaban más de 20 años y, en el caso de Mª Jesús, otros 20 trabajando en otros empleos. La madre aprobó una oposición pero durante seis años trabajó en contratos de sustituciones aunque ha podido cotizar 25 años en toda una trayectoria laboral, hoy truncada de forma indeseada.

Araceli ha trabajado en la cocina durante once años y nada le haría más ilusión que revertieran el contrato a la empresa privada y volver a trabajar. Valeriana Torrado, de 48 años, estuvo seis años en cocinas y, anteriormente, en una empresa de limpieza. Tiene dos hijos, de 24 y 20 años, el mayor trabaja pero con las limitaciones de un ERE, y el pequeño en la universidad.

Karmele Etxague tiene 50 años de los que 20 los ha invertido en la cocina y la sensación de agobio es inevitable. Piensas en ir al Mª Jesús Suescun, Marta Cirez, Karmele Etxague, Valeriana Torrado y Araceli Legarrea. Es indigno. A Ana Almandoz le sorprende que la gente no se eche a la calle o se tome la justicia por su mano con todo lo que está cayendo.

Eslasensaciónquetiene, la gente no se moviliza hasta que leechandeltrabajoolellegaunacarta del juzgado. Y lo que más me crispa es que tengamosquesoportarunagujerotangordo y veamos a la clase política, en el periódico, que se ha enriquecido cada día. Esta crisis golpea especialmente a la mujer.

Conoce parejasquetrabajabanlosdosy,pese a tener él contratos precarios, se ha cogido ella una excedencia para cuidar a los niños. Tiene la suerte de trabajar desde los 16 años, pero ahora que tiene 40 sabe que, de quedarse en el paro, el panorama es muy duro.

Tiene dos hijos, una hipoteca y con lo que gana, más la aportación del padre de sus hijos, resiste. Colabora con la Asamblea de Parados como solidaria. De esta forma decidió Lázaro de Tormes que iba a guiar los pasos del ciego después de haber sufrido sus crueldades.

Es unafraseredondaysinresquiciosque me vino a la cabeza el otro día cuando dijo Blanca que tenía la sensación de llevar una temporada larga andando entrepiedras.

Tirandodel símil, a la incomodidad y la lentitud se unen las altas probabilidades de hacerse un esguince que dificulte aún más el desplazamiento o de tropezar y partirse la crisma. Y aunque esto no ocurra, el riesgo está presente y condiciona el ánimo. Blanca tiene días mejores y peores.

Como ella hay muchas. La crisis ha puesto en apuros a muchas Blancas. Uno de los mensajes recurrentes del 8 de marzo es que se ha agudizado una realidad ya de por sí desigual.

Las mujeres atienden en mayor proporción que los hombres a hijos e hijas y familiares dependientes, enfermos o ancianos, circunstancia íntimamente relacionada con su acceso precario o parcial al mundo laboral, y una vez dentro, sufren más el paro.

Todas estas circunstancias nos hacen más vulnerables en la vejez. Dos piedras voluminosas entorpecen el paso. La primera, la ficción de la igualdad, creerla conseguida aunque las cifras más objetivas y esterilizadasladesmientan,esacorrección política cosmética y superficial en que nos movemos y que no soporta una mínima profundización.

Estamos por la igualdad, sí, pero con frecuencia solo hasta que nos tocan el magro. Hagan la prueba. La segunda tiene que ver con la dificultad de aceptar que participamos y sostenemos un sistema que crea desigualdad.

Queenunasocasionessomos agentes activos y en otras padecemos las consecuencias. Otra ficción, la de la libertad absoluta. También es cierto, como dice la socióloganorteamericanaSaskiaSassen, que a la feminización de la pobreza se opone la feminización de la supervivencia.

Diferentesestrategias, esfuerzos importantes de creación de redes, de emprendizaje, de denuncia, de riesgos con mejor o peor resultado. Dice Blanca con humor que si algo le hace sonreír es ser absolutamente contemporánea. Formar parte de una corriente abigarrada, multiforme, variada, en confrontación también, pero con objetivos comunes, con retos.

La meteorología se alió con las miles de personas que realizaron ayer la peregrinación hasta el castillo de Javier en el primer día de la primera Javierada de La agradable temperatura y la ausencia de lluvia marcaron una jornada en la que el número de incidencias aumentó con respecto a , ya que Cruz Roja llegó a efectuar 1.

La peregrinación culmina hoy a las La tradicional Javierada de los hombres, que ha quedado desvirtuada con el paso de los años y que a día de hoy se convierte en una peregrinación familiar o de grupos lejos de la antigua segregación, transcurrió sin incidencias graves, una situación que se espera que se repitadurantelasprimerashorasdehoy, cuando los caminantes despierten e inicien el tramo final desde Sangüesa o Liédena, o incluso lleguen a Javier desde la capital navarra tras realizar un viaje nocturno.

Los primeros romeros partieron ayer al alba desde Pamplona y con las primeras luces del día dieron los primeros pasos en dirección al santuario. Alrededor del mediodía, los más aventajados alcanzaron el merendero cerca de Izco, donde pudieron reponer fuerzas gracias a las viandas que llevaban consigo o les alcanzaron sus allegados, así como entonar el cuerpo con un caldo caliente gentileza del grupo Amigos de Huarte.

A esa hora, la mayor parte de los que hacían un alto en el caminodescansabandespuésunviaje sobre pedales, ya que quienes habían partido a pie todavía no habían llegado hasta ese punto. Era el caso de las amigas María Alonso y Miriam Robles, que salieron desde Noáin a las Aunquelaclimatologíanoeraadversa, María Alonso reconoció que la rachas de viento que soplaron de vez en cuando dificultaron su marcha.

Las dos ruedas no fueron el único medio de transporte elegido, ya que a lo largo el recorrido se dejaron ver numerosos grupos de jóvenes con patines, e incluso tres amigos decidieron innovar y se desplazaron hasta el castillo en monopatín, causando una gran expectación a su paso. La parada obligada por excelencia es, quizás, la que se realiza en el punto de avituallamiento sito en la VentadeJudas.

Allí,comotodoslosaños, junto al puesto de Cruz Roja, la Asociación de Voluntarios de Navarra hizo más ameno el camino con el reparto de dulces, bocadillos, refrescos o bebidas.

Durante el día de ayer se distribuyó parte de las siete toneladas que la asociación ha conseguido fruto de donativos de diversa de entidades y que serán dispensadas a lo largo de las dos javieradas. Los voluntarios no cesaron en el reparto de bocadillos de chorizo, jamón o queso, junto a un buen calLas Javieradas siempre resultan menos duras gracias a la ayuda desinteresada que prestan tanto familiares como voluntarios a lo largo de todo el camino.

En muchos casos, los puntos de referencia se convierten en lugares de avituallamiento gracias a las provisiones que portan los familiares, quienes se acercan hasta allí con coche. No obstante, numerosos voluntarios se unen a la marcha y ofrecen comida y bebida aunque los peregrinos sean desconocidos.

Es el caso del grupo de Amigos de Huarte, que se coloca año tras año en un merendero después de Monreal y ofrece caldo caliente a los romeros. Aunque sin duda el puesto con mayor relevancia es el situado en la Venta de Judas, donde voluntarios de un centro de masajes calman el dolor de pies, y otro nutrido grupo de voluntarios de la Asociación de Voluntarios de Navarra ofrece bocadillos, pastas, bebidas y golosinas.

En total, para las dos Javieradas de cuentan con 7 toneladas de productos donados por diversas empresas y que son repartidos en partes equitativas aproximadamente. Las bebidas isotónicas y el chocolate no pueden faltar como reconstituyentes. Ayuda desinteresada en el camino Los caminantes se mezclaron con ciclistas, patinadores y jóvenes en monopatín Los peregrinos apenas se cruzaron con coches, ya que la mayor parte del tráfico rodado circula durante las Javieradas por la autovía.

FOTOS: JAVIER BERGASA. do o un café. Las bebidas isotónicas se amontonaban en la improvisada barra de bar, mientras los peregrinosseapelotonabanávidosdelograr un revitalizante. Pastasdechocolate,gominolas,frutos secos, naranjas, peras, yogures y natillas eran repartidos por doquier, haciendo las delicias de quienes allí se encontraban.

Hemostenidoalgunaampollapequeña, pero ahora estamos descansando y cogiendo fuerzas y esperamos llegaralcastilloalas Esteañoestamossólocuatro,nos ha fallado gente, pero nosotros aquí seguimos. La temperatura es perfecta para andar.

Sobre las Ensumayoríaciclistas,estaban acompañados por familiares que acudían a recogerles. El próximo fin desemanavendremosandando. Algunos romeros pernoctaron en Liédena, Sangüesa y Javier a la espera del viacrucis El puesto de la Venta de Judas llegó a repartir alrededor de bocadillos durante el día L A S AT E N C I O N E S G Tramo Pamplona-Javier.

En el tramo entre la capital navarra y el castillo de Javier se registraron un total de atenciones, siendo en su mayoría tratamientos de masaje. En el puesto de Javier, los operarios de Cruz Roja llegaron a atender dolencias.

G Tramo Ribera. Los peregrinos procedentes de la Ribera tuvieron que ser atendidos un total de veces. La mayor parte de estas atenciones fueron en la zona de El Plano y Carcastillo. G Zona Media. En el tramo comprendido entre Aibar y San Isidro del Pinar se registraron , siendo el puesto de Gallipienzo el que más afecciones atendió, con G Atendidos.

La mayor parte de los atendidos fueron hombres, ascendiendo hasta incidencias frente a atenciones en mujeres. La Policía Foral contabilizó 7 autobuses y unos 1. En fueron 11 los autobuses y 1. Entre las dolencias y problemas que tuvieron que ser solucionados en la Javierada de ayer destacan los casos de ampollas, los lavados y las 66 curas que se tuvieron que realizar.

Menos numerosos fueron los esguinces, que únicamente llegaron a 15, y las atenciones médicas, A esto hay que sumar un total de cinco traslados y 24 incidencias varias. G Despliegue. Más de personas voluntarias conforman el segundo operativo más importante de Cruz Roja tras los Sanfermines. G Coordinación.

Los voluntarios de Cruz Roja estuvieron coordinados con la Agencia Navarra de Emergencias, aunque para casos urgentes fuera del horario del dispositivo actuó SOS-Navarra.

G Voluntarios. Asambleas Locales de Cruz Roja de Buñuel, Burlada, Cintruénigo, Cortes, Estella, Lodosa, Mélida-Carcastillo, Mendavia, Pamplona, Sangüesa, Tafalla y Tudela.

G Hoy, solo abierto Javier. La peregrinación concluye a las MIGUEL SUÁREZ JAVIER L OS miles de caminantes que ayer madrugaron para caminar hasta Javier compartían un mismo destino pero no las razones de su peregrinación. Desde vivir una nueva experiencia junto a tus compañeros de colegio hasta rezar por un amigo ausente en estos momentos eran algunas de las respuestas que daban ayer los caminantes.

Los más deportistas aprovecharon el día de peregrinación a Javier para practicar su ejercicio favorito. Como el grupo de patinadores formado por trece integrantes del Rolle Iruña. La diversión era algo que compartían los grupos de jóvenes del colegio Jesuitas de Pamplona, que a media mañanapararonaalmorzarenMonUn grupo de Colegio Jesuitas formado por Maribel Urbasos, Mónica Sala, Adriana Rodríguez, Carlota Iraizoz, Elisa Nagore, Fernanda Díaz, Ángela Valls, María Aldava, Claudia Ainciburu, Leire López, Begoña Solchaga, Dana Iziz, Andrea Santesteban, Marta Ayala, Beatriz Azcona y Ana Villanueva posa en Monreal.

BERGASA Sebastián Elorza carga con la cruz seguido por un conjunto de fieles y miembros de la diócesis de San Sebastián y de diferentes colegios y asociaciones de Gipuzkoa, que caminaron hasta Javier ayer por la mañana.

FOTO: JAVIER BERGASA David Salicio, Leyre Sarasa e Imanol Muñoz Vicuña, tres caminantes muy madrugadores que llegaron por la mañana a Javier para, por la tarde, jugar un partido de fútbol y seguir con el ejercicio.

BERGASA Parte del grupo de Amigos de Huarte Silverio Castillo i , Javier Butini, Javier Echeberría y Antonio Gómez muestran las dos botellas de vino la de y que se entierran cada año camino a Javier. FOTO: JAVIER BERGASA.

Sinembargo, las motivaciones espirituales y religiosas también estuvieron muy presentes entre los peregrinos. Así lo explicó Sebastián Elorza que acudió, cargando con una cruz, acompañado de sus compañeros de la diócesisdeSanSebastián.

Otra buena razón para acudir a la Javierada es la tradición. Además de las motivaciones, las diferencias también se ven en las nuevas formas de hacer la Javierada. Entre los más innovadores estuvieron Alex Castaño, Pablo Osés, Manuel Ciáurriz, Óscar Donazar, Iñaki Egea, Kevin Nava y Sergio Gutiérrez, que este año optaron por acompañar las tradiciones bicicletas de monopatines.

Muchos ciclistas fueron ayer los más madrugadores y los primeros en llegar al castillo, como el grupo formado por Hector Goñi i , Roberto Viguria, Javier Pérez, Ismael Arteta, Ramón Esparza, Txus Navarro, Julio Berrio y Javier Vigorra, que se reunieron en la explanada del edificio antes de ir a comer y comprar algunos recuerdos para llevar a casa.

FOTO: JAVIER BERGASA Bea García, Roberto Alcaraz, María Beltrán de Heredia, Javier Martín, Pablo Garayoa, Santi Salazar, Anabel García, Jaione García, su novio Pablo, Edgar Bueno y Eduardo Zamora optaron por los patines por tercer año.

BERGASA Los más innovadores fueron Alex Castaño, Pablo Osés Andía, Manuel Ciaurriz, Iñaki Egea, Kevin Nava, Oscar Donazar y Sergio Gutiérrez que incorporaron por primera vez los monopatines. BERGASA Isabel Vera acudió con su hija, Aitana García, y con su mascota, un perro que solo tienen desde hace un año.

GONZÁLEZ PAMPLONA. Las informaciones sobre las incidencias de la cocina hospitalaria incomodan a Salud, de ahí que la dirección del Complejo Hospitalario haya decidido intentar silenciar a la plantilla a través de un correo interno en el que recuerda la potestad del departamento para autorizar la actividad informativa en el CHN.

Esta semana los problemas en el servicio de alimentación han saltado de los medios locales a programas televisivos de alcance estatal de al menos cuatro canales, las fotos de las dietas realizadas por pacientes y profesionales han dado la vuelta al mundo, las redes sociales hierven con la polémica, protagonista de blogs y plataformas ciudadanas on line, todo un despliegue que ha puesto en el centro de la diana a los gestores sanitarios navarros y a la adjudicataria de la cocina externalizada, Mediterránea de Catering.

La respuesta del departamento no ha sido novedosa, intentar matar al mensajero para enterrar el tsunami social y que tortillas verdes, habas que rebotan y pacientes en huelga de hambre dejen de ser motivo de conversación entre la ciudadanía y objeto de mofa en Internet.

FOTO: D. Además, el texto también pide una actitud colaborativa a la hora de informar sobre esta cuestión. La dieta continuó ayer siendo motivo de queja entre enfermos. Pacientes del complejo manifestaron su disconformidad con la comida de la pasada jornada, pese a que el jefe del Servicio de Dietética y Nutrición dijo el jueves en la Comisión de Salud que el lunes, día 4, suponía un punto de inflexión para la mejora del servicio, al disponerse ya del libro con dietas validadas, sin el que se han estado sirviendo menús hasta esa fecha.

Pescado sin terminar de cocinar y con un olor desagradable, purrusalda de un color y aspecto muy alejados del habitual en las mesas de los navarros y servida, además, a enfermos con problemas en el aparato digestivo, pese a ser una verdura que provoca flatulencia, formaban parte de la dieta de ayer en el Complejo Hospitalario.

La petición para la reversión al servicio público de las cocinas hospitalarias sigue ganando apoyos. La web change. org superaba ayer las ELA se suma así a la indignación que las palabras del responsable de la empresa en Navarra, Javier Carrecedo, provocó en el Colegio de Enfermería, el sindicato de Enfermería SATSE y LAB, al acusar a las enfermeras de rellenar reclamaciones de pacientes.

Tortilla casi del tamaño de un sobre de azúcar. Carne quemada por zonas. Plato con más apariencia de engrudo que de comida.

Pechuga villaroy diminuta junto a una monodosis de vinagre. GONZÁLEZ PAMPLONA E N un ambiente en el que el desánimo no tiene lugar, pero tampoco la pasividad ante lo que ellas consideran un empeoramiento de un servicio fundamental para los enfermos, nueve extrabajadoras de cocina, reforzadas por algunas compañeras, mantuvieron un encierro de casi 24 horas en la iglesia de San Lorenzo.

Alrededor de un mesa en la que compartieron comida, el elemento que les ha unido hasta la privatización del servicio, estas mujeres, de entre 43 y 60 años, todas exempleadas de servicios múltiples, salvo una, que trabajaba como cocinera, lanzan sus opinionessobrelasconsecuenciasde las externalización: peor comida, problemas de higiene, más gasto para los pacientes y pérdida de empleo.

SiraGarcíadestacaquelafinalidad del encierro era denunciar el deterioro de la comida hospitalaria y la gestióndelasautoridadessanitarias. Añora el ambiente de trabajo de las antiguas cocinas. Se hacía una comida casera y acorde con la forma de comer en Navarra, con verdura, legumbre, pero no tres días seguidos, el caldo se hacía durante todo el día, con cuatro pollos y dos gallinas, como cantábamos, cebolla, puerro y zanahoria.

Ahora todo falla y ni ellos saben por qué. Salud y la empresa decían que la cocina en frío era mejor que la nuestra, se ve no. Se han creído que se iban a comer el mundo con su sistemaantibacteriasymira. Se mostró sorprendida por las respuestas de Salud y la adjudicataria a las situaciones expuestas en los medios.

Ahora eso se ha olvidado. Antes se cuidaba la calidad y características organolépticas de la comida. Tortillas verdes, habas que rebotan. eso no es comida.

La comida debe entrar por los sentidos. Pili Esáin criticó que celadores y auxiliares tengan que hacer el trabajo que antes realizaban ellas. Un servicio que funcionaba bien se ha ido al carajo. Es indignante. Ahora la sanidad navarra provoca chistes y vergüenza. La gente trae comida de fuera, lo que perjudica sus dietas.

La empresa culpa al entorno para echar balones fuera. Ahora, si quieren alimentarse tienen que gastarse dinero cuando ya han pagado la comida con sus impuestos. Defendemos que siga siendo un servicio, subrayó Carmen Ríos, mientras Leo Jiménez explicaba que su hermano, ingresado, fue incapaz deingerirsuprimermenúen16días.

Las extrabajadoras, tras pasar la noche en la iglesia de San Lorenzo. FOTO: UNAI BEROIZ Más que palabras P O R J AV I E R V I Z C A Í N O Juicio a la Universidad H AY un célebre enunciado con truco para poner en evidencia el funcionamiento imperfecto de los mecanismos mentales.

Se le dice a alguien de corrido que Hitler ordenó exterminar a los judíos, los gitanos, los homosexuales y los carniceros.

Nueve de cada diez personas sometidas a la prueba reaccionan preguntando por qué a los carniceros. De algún modo, se da por asumido que había motivos para perseguir a los otros grupos nombrados. Evidentemente, la sorpresa se manifiesta solo en el bote pronto y como fruto de la trampa.

Basta medio segundo para que reaparezca la sensatez. Cuento esto porque yo mismo acabo de morder un cebo parecido. Cuando leí que mañana van a juzgar a dos profesores de la universidad pública vasca a los que se acusa de prevaricación por haber matriculado a dos deportados de ETA, lo primero que me salió de ojo fueron los nombres.

Pero si. Ahí mismo frené, porque me di cuenta de que lo siguiente era aceptar que si se hubiera tratado, pongamos, de Karmelo Landa, el asunto habría resultado medianamente lógico. Pues no, estaríamos ante idéntico atropello. Y el hecho de que el juicio tenga lugar en el presunto nuevo tiempo tampoco lo convierte en una arbitrariedad mayor.

En el viejo habría sido igual de denunciable. Antes y ahora, aquí y en la Luna, independientemente de la filiación y la biografía de quien se siente en el banquillo o del signo zodiacal bajo el que se celebre, esta actuación judicial es un desmán. Por haberlo hecho están —qué ironía más siniestra— imputados por prevaricación y ante una petición de ocho años de inhabilitación.

Y le llaman Justicia. Este acto de calle se ha realizado días antes de que el próximo 18 de marzo se inicie en Naciones Unidas la Conferencia Final sobre el Tratado sobre el Comercio de Armas TCA.

Las suspicacias sobre que tal resultado responda a una premeditada voluntad de no adjudicar una licencia a Euskalerria Irratia no resultan descabelladas si tenemos en cuenta que el Tribunal Superior de Justicia de Navarra, ya en dos ocasiones SS.

Pero la cuestión de fondo va más allá del caso particular de Euskalerria Irratia y de su licencia. Faltaría más. Pero tales afirmaciones constituyen solo una media verdad, que suele ser la forma más perversa de la mentira. La cuestión es si las normas que viene aprobando el propio Gobierno de Navarra aplican una legislación de ámbito superior europeo y estatal que no le permiten hacer otra cosa que la que hace, o si es el propio desarrollo reglamentario libre y calculadamente decidido por el Gobierno de Navarra el que predetermina la práctica imposibilidad de garantizar que los vascoparlantes de la comarca de Pamplona, y de otras comarcas de Navarra, puedan disponer de medios de comunicación en su lengua, algo que viene exigido por el ordenamiento jurídico.

Recordemos que el art. Por su parte, el art. Tampoco se ha querido seguir la vía del art. En defecto de medios públicos, el acceso del euskera a los medios de comunicación ha de realizarse en los de titularidad privada. Un acceso exigido por la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias, tratado internacional suscrito por España y, por tanto, vinculante también para la Comunidad Foral de Navarra.

En su art. El citado art. Dado que no se reservan licencias específicas para emitir en vascuence ni tampoco se exigen porcentajes del tiempo de emisión en esa lengua, sino que todas las empresas concurren al mismo concurso, no se garantiza que las adjudicatarias realicen emisiones en vascuence.

La regulación adoptada por el Gobierno de Navarra ni viene exigida por la legislación estatal ni es la única posible. Con el mismo marco normativo otras comunidades autónomas sí han dictado disposiciones que garantizan la utilización de sus lenguas cooficiales en los medios de comunicación privados.

Sin ir muy lejos, en la CAV en los concursos para la adjudicación de licencias de radio se reserva al menos un tercio para la emisión íntegra en euskera o, al menos, una licencia si la población es inferior a Se podría perfectamente, en Navarra, dictar normas en el mismo sentido, adaptadas a su realidad y a sus necesidades, para asegurar un número mínimo de licencias o un cierto porcentaje de horas de emisión en euskera en la adjudicación de licencias.

No se ha querido hacer así. En su tercer informe, aprobado en septiembre de , el Comité de Expertos de nuevo se refiere a Euskalerria Irratia instando a adoptar una actitud más positiva para facilitar la actividad de la única emisora de radio que ofrece programas totalmente en euskera para toda la comunidad de vascoparlantes de Navarra e invita a las autoridades a reconsiderar su decisión sobre la concesión de licencias.

Los expertos del Consejo de Europa han visto con claridad que no se trata de que haya obstáculos legales ni materiales; es obvio que se trata, únicamente, de una cuestión de voluntad política, o de su ausencia por parte del Gobierno de Navarra, para dictar la normativa apropiada para cumplir con exigencias que, mal que pese, están en nuestro ordenamiento jurídico.

El consejero de Fomento del Gobierno de Navarra, Luis Zarraluqui, y Aránzazu Herrero, en representación de Kutxabank SA, han suscrito un acuerdo de colaboración con el fin de arbitrar líneas de financiación para favorecer el crédito destinado a actuaciones en materia de vivienda en el ámbito de la Comunidad Foral.

El plazo de amortización de los préstamos solicitados para la promoción de viviendas protegidas en régimen de compraventa, alquiler, alquiler con opción de compra u otros regímenes de protección, será de hasta un máximo de 35 años, más un periodo de carencia máximo de 3 años.

Este mismo plazo de amortización de 35 años tendrán los préstamos para la adquisición en primera transmisión de viviendas de protección oficial, de precio tasado o precio pactado u otros regímenes de vivienda de protección pública, así como los préstamos para la adquisición de viviendas usadas en el régimen de integración social.

Diario de Noticias Domingo, 10 de marzo de NAVARRA SOCIEDAD 15 F RANTZIA eta Espainiaren arteko mugan Walter Benjamin filosofo alemaniarrak bere buruaz bertze egin zuen an Portboun. Bere heriotzan laburbiltzen da Europaren tragedia garai hartan.

Gestaporen keinaduratik ihesi, Frantziako eta Espainiako erregimen kolaborazionisten eta antisemiten aurrean, mundu basati horri agur egin zion. Irudi bat dela medio, totalitarismo haren kontinentea adierazi zuen: irudikapena aingeru ezeztatzailearena izan zen.

Filosofo juduak ean Paul Klee-ren margolana,AngelusNovusizenekoa,erosizueneta bere bizitzan zehar laket izan zuen, kasik talisman eta ikur gisa. Koadro hartan aingeru desitxuratu batek besoak altxatzen ditu. Begiak eta ahoa zabal-zabalak, hegalak hedatuak,txunditurikduenzerbaitetikihesegitear dirudi aingeruak.

Historiaren filosofiari buruzko tesiak eskuizkribuan Benjaminek iruzkina bete zuen, non azaltzen digun nolakoa izan zen gertaeren aingerua, jainkorik gabeko denboran.

Iraganera aurpegia itzulirik, datu-katea agertzen zaigun lekuan etengabe hondakinak metatzen dituen katastrofe bakarradakusaberak.

Aingeruakgelditunahi luke, hildakoak esnatu eta puskatua batu. Baina paradisutik urakan-ekaitza dator, hain indartsu ezen aingeruak ezin baititu bere hegalak itxi. Ekaitz honek atsedenik gabe bultzatuko du etorkizunera, bizkar emanik, aurreko hondakin-makina bat zeruraino handitzen den bitartean.

Erauntsi bortitz hori da aurrerapena deitzen duguna. Haserretu zaitezte! izeneko opuskulua ireki zuen Stéphane Hessel-ek Benjaminenaingerusuntsitzailearekin.

Ezzentxiripaz izan, Hesselen aita Benjaminen laguna izan baitzen. Biok Marcel Prousten Denbora galduaren bila eleberria alemanera itzultzeko lana hartu zuten. Hala kontatzen digu Hesselek bere manifestu ospetsuan.

Benjaminek bezala, Hesselek ere ezagutu zuen historia ankerraren aingeru suntsitzailea. Bigarren Mundu Gerran, hiru urtez Londresko espioitza eta informazio bulegoetan lan egin ostean, ko martxoan Parisera jin zen espioitzamisiosekretubatenbaitan. Berekide bat Gestaporen eskuetan jausi zen ordea, eta torturak ekiditearren berekin hitzordua jartzerakonprometituzen.

Hantxeatxilotuzuten, torturatu, eta Buchenwald-eko sarraski esparrura urkatzera eraman. Egun handiaren bezperan, alta, esparruan tifusak hil berri zuen frantses baten identitatea bereganatzea lortu zuen, urkamendia saihestuz. Handik, izenabizen berriekin, Rottleberode-ko kontzentrazio eremura deportatu zuten, eta ihes egiteko saiakera batean berriz atxilotu ostean, gogorrenetan gogorrena kontsideratuz, Dora-ko esparruan eduki zuten.

Handik atera eta Pariseraino heltzea erdietsi zuen alabaina, eta, kasualitateen kasualitatean, Buchenwalden bizitza salbatu zion medikuaren semeak itzuli du Haserretu zaitezte! Hesselen bizitza ez da santuarena izan. Ez da falta izan. Bere bizitza ez da hagiografia batean kabitzen dena.

Bere urteak erresistentziako kidearen markak izan dira. Hor datza bere meritua. Merezimendu handikoa izan da bere proposamena, non giza eskubideek eta justiziaren borrokek bat egiten baitute, iraganean zein orainean, han eta hemen.

Bere irakurketak zubi irmoa eraiki du zaharren oroimenaren eta belaunaldi gazteen grinaren artean, baita Palestinaren egoeraren eta Europaren suntsipenaren artean ere. Horixe da bere indarra, indarkeriarik gabeko arrastoetan. Erresistentzia oro liskarra da, lazturan erortzeke, hots, terrorismoaren estrategian sartu barik.

Bainaporrot saihestezina da, indarkeriazko unibertso batean gaudelako. Basakeria izateaz gain, terrorismoa ez da eraginkorra izaten, terroristak mundua aldatzeko itxaropena galtzen baitu. Benetako indarra ez dator terrorismotik, itxaropenetik baizik.

Erresistentzia itxaropena baino ez da. Horrexegatik gure itxaropena isilarazi eta desagerrarazi nahi dute. Sortzea erresistitzea da. Erresistitzea sortzea da. Bi esaldiok Hesselen manifestuaren azken hitzak dira. Itxaropenez beteriko egia eratzen dute.

Demokrazia sortzailea behar dugu, erresistentzia komun berrietan. Erronka ez da erraza izanen, aingeru suntsitzailearen hegalak oso luzeak direlako. Por lo común I G N A Z I O A I E S TA R A N Erresistentzia eta aingeru suntsitzailea Jornada de Puertas Abiertas Día 13, miércoles, a las Día 23, sábado, a las MARZO Salesianos Pamplona ESO, Bachillerato, Formación Profesional, PCPI Tel.

Agentes del Cuerpo Nacional de Policía han detenido en Pamplona a dos personas acusadas de tráfico de heroína, droga que transportaba uno de ellos en el colon. Ambos arrestados fueron puestos a disposición del Juzgado de Instrucción de Guardia quién decreto su inmediato ingreso en prisión.

La investigación,segúnhainformadola Policía Nacional en un comunicado, se inició a raíz del aumento de la distribución de heroína que estaba teniendo lugar en San Jorge, notándose un importante aumento desde hace varias semanas.

Además, se recibieron varias llamadas al alertando sobre pases de droga que varios vecinos habían observado en la zona. Los agentes pudieron determinar un nexo común entre varias ventas que habían tenido lugar entre consumidores, determinándose que el suministrador era uno de los detenidos, J.

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Allá por la temporada decimoquinta de su serie, Marge Simpson descubre una inesperada y profunda vocación literaria que la lleva a escribir una narración muy autobiográfica basada en 'Moby Dick' Móvil Dick se llama un personaje masculino de Lorrie Moore: un Richard menopáusico y siempre de aquí para allá.

La mujer con una torre Eiffel azul en la cabeza le pasa su obra a Homer para que este le dé su opinión puesto que ella misma intuye que su marido en la ficción sale bastante malparado. Y ella, claro, no quiere hacer daño a su familia. Homer, poco empático y más atento a su nueva carrera como conductor de ambulancias, afirma que ha leído el original sin haberlo hecho.

Frustrada, Marge publica la obra acentuando los defectos de su marido no tan imaginario y dejando volar su fantasía en asuntos de 'affaires'. Cuando Homer ve el libro publicado y descubre lo mal que se habla de su otro yo, le pide explicaciones a Marge, quien le reprocha su dejadez y su mentira mientras que Tom Clancy y Thomas Pynchon 'as themselves' alaban el libro.

Homer responde: "No mentía. Estaba escribiendo ficción con mi boca". Marge se ha aprovechado de la ficción para retratar peyorativamente a Homer y este se defiende con el mismo argumento: la ficción.

La escritura como fuente de "superproducción de los afectos" es expresión de Fernández Porta ocupa la primera: la dominación, el deseo de ser aceptado, el temor al fracaso, el desgarro autobiográfico en tiempos de distanciamiento autoirónico.

La segunda parte la ocupan las decisiones personales, la adolescencia, lo documental, la falsedad institucionalizada. Y en medio de las dos, cruzándose alocada como una liebre perseguida por los galgos, la escritura como cuadrilátero en el que lo más habitual es acabar tumbado en la lona o tirando la toalla.

Solamente sabía, desde su ex- periencia, del enorme poder que tienen las palabras para intervenir la realidad, para modelarla a su amaño y para determinarla, intuía la ca- pacidad devastadora que puede ejercer el pensamiento categorial en la constitución del mundo.

Tras la preocupación, en apariencia puramente lingüística del campesino, latía intuitivamente la amenaza de un pensamiento exclu- yente con el que debía medir fuerzas y procurar contener sus concep- ciones del mundo avasallantes.

La lucha por el poder queda así situada abiertamente en el terreno cognitivo del lenguaje y sus representaciones, con un propósito claro por parte del damné: lograr el reconocimiento del propio conocimiento y el respeto en términos de poder; pero no en la inclusión lingüístico-conceptual-representacional del sistema domi- nante, sino en el establecimiento de la validez funcional, para el otro, del sistema propio de representación.

En su Política de la liberación, historia mundial y crítica, Dussel señala claramente, apoyándose en Semerano, que: La filosofía presocrática estuvo profundamente influenciada por el semita-caldeo […].

El kéntauros centauros griego viene del ken si como tora toro en acadio y hebreo. En el origen de la filosofía grie- ga está el apeiron infinito de Anaximandro. Semerano muestra que la raíz etimológica se encuentra en el semítico ´apar polvo, tierra , acadio ´eperu, hebreo áfar, aquel indeterminado polvo o arcilla con el que hizo a ádam varón de la ´dama tierra Dussel, Y luego agrega, estableciendo en su reflexión un hilo conector entre la genealogía del conocimiento heleno-euro-centrado y el poder, que: El concepto central de la filosofía y la política griega de díke justicia tanto de Anaximandro como de Heráclito deriva etimológicamente del sumerio diku-gal juez supremo [y así Dussel va deconstruyendo desde las lenguas semitas las expresiones filosóficas de Tales, Anaxíme- nes, etc.

Arkhé principio deriva del acadio arhu primer mes del año y primera luna Dussel, Visión otra de la historia de la filosofía que desestructura la idea de que Europa y Grecia fueron siempre el centro y desestima la convic- ción académica dominante de que el mundo es occidental.

La negación del cuerpo como dispositivo y escenario de conocimiento La narrativa sobre la que se basa el pensamiento protocategorial establece patrones de encadenamientos sintagmáticos que implican lí- neas lógicamente articuladas a través de eslabones y secuencias; brico- lajes aceitados por las 19 leyes del pensamiento lógico, que imponen un sistema de contigüidades que tejen un significado universal.

Desde un lugar epistémico diferente, el cuerpo y su lenguaje des- bordan con gran eficacia el pensamiento categorial. Desde el cuerpo se hace porosa la interioridad y se configura una unidad de análisis mucho más compleja que la categoría, una unidad antropológica más potente.

La corporalidad es la expresión del alma. En consecuencia, el hablar, el decir, lo susurrado por el cuerpo, constituyen una parte fundamental del lugar de enunciación. Ello reba- sa el nivel simplemente formal de aparición de la interioridad, a manera de una substancia, y deviene un modo de ser ontológicamente más po- tente bajo la forma del gesto y el contacto.

Ahora bien, tal dinámica se da tanto a nivel individual como a nivel colectivo, este cuerpo es también el cuerpo de una comunidad expresado a través de su oralidad y de su es- critura, configurando una composición articulada y articulante, alejada del sondeo racional categórico-analítico.

Sin embargo, en la respuesta metafísica-realista de su ontología a la pregunta por la estructura del ser, Aristóteles establece tres dimen- siones: el ser en general, la substancia y la realización.

Categorías a las cuales refirió como puntos de vista desde los cuales po- demos considerar cualquier ser, para poder fijarlo conceptualmente. Dicha concepción del ser presenta una doble dimensión: lógica y ontológica. Por un lado alude a un aspecto general estructurante del pensamiento y por otro al ser mismo de la realidad objetiva.

En su desarrollo teórico a la categoría de substancia le sobrevienen las categorías de cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, acción, pasión, posición y estado. En total diez formas de pensamiento por fuera de las cuales—según esta escuela y las que se derivaron de ella hasta hoy— no existe algo que pueda ser enfocado con pretensiones de conocimiento.

Nada puede ser pensado o expresado por fuera de ellas. Esta formulación no resultaría escandalosa si no fuera porque desde ella se niega la posibilidad de validar los conocimientos funda- mentados en otras tradiciones categoriales como la china o árabe, o por tradiciones de pensamiento filosófico no categoriales.

Pensar sin cuerpo y ser en el discurso Ahora bien, en la metafísica de Aristóteles, la estructura del ser es, al mismo tiempo, la estructura del pensar y en consecuencia, las ca- tegorías poseen, simultáneamente, un valor lógico y ontológico, lo cual significa que al pensar en categorías euro-usa-centradas no solamente damos cuenta, de manera general, de las formas esenciales en las que se piensa todo ser, sino de las formas esenciales del ser mismo, pues la ca- tegoría establece no solo los elementos primarios de todo pensamiento, sino de toda realidad.

Así, Aristóteles funda el primer sistema raciona- lista-formalista radical de Occidente, sistema triunfante a lo largo de la historia del pensamiento occidental tanto en sus versiones sistémicas como en la mayoría de sus versiones anti sistémicas.

Como se sabe, la forma lógica de expresión del pensamiento cate- gorial es el juicio. Formular un juicio en el contexto de esta tradición es estatuir una realidad, establecerla con el agregado de que la constitución lógico-on- tológica de esa realidad está dada, con exclusividad, en dichas categorías.

Desde esta perspectiva, toda realidad es una realidad en el lenguaje, un lenguaje representado lógicamente por la categoría.

En otras palabras, el mundo queda establecido y determinado por la lógica formal de pro- cedencia aristotélico-kantiana: ruta de la ciencia moderna, del positivis- mo lógico y de buena parte de la filosofía analítica, unas tendencias de pensamiento sobre las que se edificó buena parte del mundo occidental y —como veremos— el arte conceptual contemporáneo.

Esta realidad se concibe y formula mediante una estructura que define el mundo en términos de un sistema de pensamiento postulado como universal, del cual se derivan mallas de estructuras lógicas subdi- vididas que operan como subestructuras utilizadas como unidades de análisis a través de las cuales se presenta el mundo —que en el lenguaje, se resuelven en términos de juicios de cantidad, calidad, relación y mo- dalidad, las cuatro clases de juicio que establece la lógica formal—;esta realidades un entramado lógico formado por conceptos que, articula- dos coherentemente, determinan los puntos de vista válidos y los modos idóneos de pensar, concebir y predicar el ser y el mundo.

Gramática crítica y representación epistética 23 Este sistema de pensamiento y el mundo así concebido, repre- sentado y enunciado está contenido en las formas de los juicios y en las figuras que los representan silogismos y diagramas de Venn, por ejem- plo , pero también en las antiestructuras críticas del logocentrismo que suelen presentarse como émulos de las escaleras de Wittgenstein para prescindir de ellas una vez usadas.

Estas antiestructuras representan, en apariencia, pensamientos anti sistémicos, pero lamentablemente aca- ban resolviéndose en los mismos términos del sistema de pensamiento lógico-categorial que critican.

Kant deduce y establece refinando el legado griego , de las for- mas lógicas de los juicios, las diferentes variedades en las que puede pre- sentarse la realidad, pues la realidad está ya dada en los términos de los juicios. La deducción de dicha realidad constituye, en el sistema kantia- no, la deducción de su versión ilustrada y más potente y compleja de las categorías aristotélicas.

Esta es la tabla kantiana: unidad, pluralidad, totalidad, esencia, negación, limitación, substancia, causalidad, acción recíproca, posibilidad y existencia. En Kant queda claro en la analítica trascendental que tales con- ceptos puros a priori, deducidos trascendentalmente, no solo recogen y refundan el ya de por sí potente sistema categorial académico griego, sino le dan una plataforma lógico-ontológica a su epistemología y, en general, a su racionalismo crítico.

Este constructo fue soporte no solo de la ciencia moderna, sino también del pensamiento crítico de la escuela de Frankfurt, de la epistemología piagetiana y de una buena parte de la estética moderna entre otros fenómenos y corrientes que alimentan el sistema de pensamiento de la Modernidad euro-usa-centrada.

El dominio de este sistema de pensamiento implica el dominio heleno-euro-usa-centrado de una forma de concebir el ser que, al esta- blecer las condiciones de posibilidad del conocimiento universal y nece- sario y al apoyarse estéticamente en el sentido kantiano-trascendental en las intuiciones puras a priori de espacio y tiempo, establece y determi- na, también, las condiciones de posibilidad de la realidad misma.

Así, a todo acto de conocimiento subyacen unos a priori fundamentales: la existencia de un objeto de conocimiento, la existencia de una esencia del objeto esencia cognoscible , la existencia de leyes y relaciones causales, universales y necesarias, entre otros, sin los cuales no es posible la expe- riencia del conocimiento ni el mundo.

Dicho esto, surgen algunas interrogantes filosóficas desde una perspectiva intercultural: ¿hasta dónde desplegamos un tipo de pen- samiento crítico cuando nos plegamos al mismo lenguaje del sistema categorial aristotélico-kantiano?

No creo exagerar al decir que buena parte del futuro de una filosofía y, en general, de un pensamiento crítico de enfoque in- tercultural, depende de una respuesta positiva a tales preguntas. Ahora bien, ¿es posible un pensamiento profundo que prescinda de categorías?

Vivencia cuya experiencia se da, en principio y fundamentalmente, en una di- mensión corporal y perceptiva, así como a nivel de las intuiciones y las emociones. Esta experiencia preconceptual, de hecho, jugó un papel deter- minante en el origen de los pensamientos profundos que, a través del relato simbólico de sociedades no occidentales no solo en el campo de la filosofía, sino en el terreno de la política, tanto de tradición occidental como en el seno de otras culturas descubrió valiosas vetas en los inters- ticios de la experiencia, para instaurar algunas de las teorías más críticas sobre las relaciones coloniales.

En el contexto no occidental de la cultura musulmana, a partir del kalam una teología racionalizada trabado en cerrada lucha con el hadith crítico de la razón y ceñido exclusivamente al texto revelado , Dussel descubre que: Comienza una lucha hermenéutica que siempre tendrá motivaciones políticas, hasta el presente siglo XXI [pues] la hermenéutica como lu- cha política es comprensible, ya que era especial saber si el califa era la única fuente de interpretación del Corán, en especial de las derivaciones jurídicas del mismo, [entonces], la cuestión de la interpretación y apli- cación de la ley será siempre un problema disputado político-religioso Dussel, En síntesis, ha- bría que apartarse de toda forma ontológica y representacional del lugar de enunciación reduccionista y excluyente.

El mapa curvo, en tanto imagen, constituye un elemento epistético complejo para la aprehensión de las relaciones que estructuran la realidad sim- bólica, cognitiva, visible-invisible, psicológica, emocional y cultural, en general y que ayuda a comprender y representar el lugar de enunciación no solo en sus aspectos racionales, sino también en sus constituyentes elípticas de todo orden.

Gramática crítica y representación epistética 27 El dispositivo moderno-colonial del mapa, como colonialidad del ver cartográfico, halla su correlato analítico en el mapa-conceptual, como unidad de análisis y de poder del pensamiento protocategorial occidental.

Este opera a través de una gramática sistémica que, aunque en principio despliega una cierta forma de pensamiento crítico deses- tabilizador del sistema mismo, final y paradójicamente cae, la mayoría de las veces, en la retícula cartesiana de mapas que establecen intersec- ciones analíticas y taxonomías personales, instaurando otros catálogos categoriales que simplemente no rebasan significativamente el núcleo lógico-representacional del pensamiento logocentrado de Occidente.

Sin embargo, tal noción cartográfica de mapa curvo requiere, como correlato necesario, varias formas de decodificación y de repre- sentación otras.

Así mismo entrarían en esta apuesta el pensamiento analógico la analéctica de Dussel, por ejemplo y el mito-poiético, ambos situados en el plano de las cartografías mentales.

Con esto estamos diciendo que para la re-presentación del lugar de enuncia- ción en el contexto ateniense eurocentrado , la cultura griega escogió, desde la antigüedad, una vía metafórica de pensamiento indirecto.

Desde el punto de vista analógico no es pertinente reducir el ser al pensar ni viceversa. La analogicidad epistémica no se postula como una reducción de lo uno a lo otro, sino como un encuentro y un relaciona- miento interdependiente.

Derivar o deducir todo el aparataje conceptual categorial del con- texto cultural es incurrir en un a-posterirismo radical, así como derivarlo trascendentalmente como sucede en la tradición aristotélico-kantiana es caer en un a-priorismo formal y vacío. Nos apartamos, sin embargo, de los teóricos que afirman que la representación lógico-ontológica de ese tercero es universal.

Gramática crítica y representación epistética 29 En este sentido, proponemos no un pluralismo lógico, sino la posibilidad real de otros mundos de pensamientos para los cuales el organón de la lógica ni en su versión griega ni en sus versiones euro- usa-centradas posteriores constituye una invariancia gnoseológica.

Esto implica que, por ejemplo, en lugar de poner en el centro lógico-ontológico del pensamiento y la representación a la categoría de sustancia, se da prioridad a la vivencia de la realidad y a la vida en la plena fugacidad del acontecimiento Kusch, Sabemos que este estatuto de representación está presente en el pensamiento filosófico ancestral, por ejemplo, en el mundo andino, para el cual las nociones de relacionalidad, correspondencia y complementariedad dinamizan la comprensión, aprehensión, representación y expresión del mundo.

Estermann, Esto significa que, a diferencia de la tradición aristotélico-kantiana, este sistema de representación no ha sido objeto de deducción trascendental, sino es constitutivo del mundo de la vida cotidiana. Gracias a esta dimensión concreta del orden de la representación, el sistema de pensamiento, así como las vivencias de la sensibilidad, re- quieren de un soporte ético muy exigente, pues el conocimiento está estrechamente ligado al funcionamiento armónico de la vida en su to- talidad.

Hablamos, entonces, de una forma de pensamiento no causal, ligada responsablemente a todo hacer, de allí las exigencias contiguas de la reciprocidad, complementariedad y correspondencia en todos los términos. Lo que hemos apuntado críticamente, como equivocadamente podría pensarse, no significa negar la tradición occidental con el fin de eliminarla, sino establecer los términos pertinentes desde la exterio- ridad relativa y dinámica para dar marcha al diálogo interepistémico.

Ese diálogo no debe darse sobre la imposición argumentativa ni sobre la subalternidad de fuerzas que anulan los contenidos corpo- políticos, étnicos, de género o culturales en general, o en cualquier di- rección que apunte a determinar dominios económico-políticos o de cualquiera otra naturaleza, en favor de alguno de los sistemas repre- sentacionales en disputa.

Este realismo analógico descree la imposibilidad de la existencia de seres sin coexistencia complementaria con otros seres aun cuando parecen incompatibles. Pero también cuestiona la polisemia relativista que niega la posibilidad del significado compartido.

La compresión hermenéutico-semiótica de la que hablamos re- basa los patrones cognitivos, semánticos y pragmáticos hasta ahora do- minantes y demanda formas otras de re-presentar, imaginar, argumen- tar y explicar el mundo, lo cual no alude ni al refinamiento del cogito cartesiano ni a la instauración a ultranza del dominio de la difference.

Se trata de la dis-rupción de una exterioridad epistética De la Campa, que engendra o da a luz un mundo histórico, semántico, pragmático y figurativamente otro. Se trata de una concepción, escritu- ra, traducción y representación alternativa de la visión protocategorial dominante del mundo.

Tal corte está determinado por la reactivación a toda potencia, en el escenario de la epistemología, de la dialéctica fanoniana del dar y del recibir. Situados en este momento ya no hablaríamos ni siquiera de diálogo interepistémico, sino de un momento de exterioridad epistética desde el cual el mundo para el damné es integralmente posible.

Dicha estructura se reproduce, con variantes, en la dinámica his- tórica del arte moderno desde su espectro figurativo, pasando por los momentos abstractos, hasta proyectarse en las prácticas no objetuales y conceptuales contemporáneas.

Pero también la encontramos plasmada en el decurso comunicacional que nos conduce de la cultura gutembe- riana del libro a la comunicación virtual multimediática contemporá- nea. Dicha estructura epistémico-semiótica la encontramos también en la puesta en escena de la acción política, en la representación social del mundo, en la espectacularización de las imágenes que los Estados pro- yectan en las múltiples plataformas de las que la esfera pública dispone en el mundo global, en los dispositivos comunicacionales de conferen- cias, foros, paneles y al interior de los salones de clase.

X Origen Valores Misterio Natural del Artificialidad Racional Irracionales Incógnita Objeto En este esquema propio de la semiótica contemporánea, el papel del pensamiento racional-categorial es muy fuerte todavía. La dimensión simbólica posibilita el aprovechamiento de las fuerzas contrarias, pues la opacidad en él se convierte en potencia epistémica.

Siguiendo a Alejo Carpentier, por ejemplo, sostengo que debe haber una coherencia entre el mundo y su representación. Encontramos esta transfiguración abundantemente en formas de co- nocimiento, representación y expresión celebrativo-rituales propias de nuestro mundo ancestral, pero también en abundantes producciones marginales, populares y críticas del sistema de representación canónico, tanto a nivel de conocimiento racional como a nivel de las artes y las producciones simbólicas amplias.

En ese compás claroscuro en el cual se debaten las fuerzas, el sím- bolo se abre y las múltiples verdades encuentran espacio. Aquí me refie- ro no a un relativismo radical, sino a la dimensión representacional de una opacidad cognitiva inmensamente rica, en donde la exigencia ética de la que hemos hablado se traslada al nivel de la escucha entre sujetos epistémicos inscritos en una relación de diferencia cultural.

El abrirse para recibir exige preliminarmente un abrirse para escuchar y, de este modo, quedar legítimamente habilitado para poder dar. Dado que el símbolo se resiste a toda reducción lógica, sus figuras-imágenes permean y des- garran todo intento de verdad definitiva, toda dogmática y todo poder.

En lugar de seguir privilegiando lo enunciado, late la enunciación. A ello llama- remos gnoseología, gramática, sintaxis y representación estética crítica. Arte contemporáneo y pensamiento categorial Ahora bien, este aparataje gnoseológico y representacional ope- rante en todos los dominios de la vida humana encuentra un escena- rio privilegiado en el terreno de lo estético; ya no en lo subyacente a lo epistémico, lo político o lo social, sino remitido a propósitos puramente artísticos.

Hablar decididamente de un arte del concepto es expresar clara- mente un anhelo categorial inconfundible. En otras palabras, de ahí la subvaloración de lo manual y la sobrevaloración de lo teórico. En este contexto, la obra se hace concreta, más como un proce- so de deducción trascendental muchas veces como resultado de apli- caciones cientificistas de procedimientos provenientes de las ciencias humanas, particularmente de la antropología , que como un producto profundamente vivencial, celebrativo arraigado profundamente en un lugar de enunciación específico.

Emular la racionalidad científica a través de una racionalidad ar- tística capitalista global constituye la gran tarea del sujeto de arte de hoy. El arte conceptual, como antisistema de representación es decir, de norepresentación protocategorial, reemplaza tanto en su produc- ción como en su recepción, la retina por el entendimiento, aunque su objetivo permanece inalterable en cuanto al ideal moderno: la realiza- ción performativa de la experiencia estética en el seno del pensamiento eurocentrado y de la economía global de mercado.

La realidad es lo que aparece y nada más. Así, cuando los artistas latinoamericanos de hoy miran a Europa y Estados Unidos buscando encontrar las claves de acceso al sistema- mundo artístico contemporáneo, revelan una parte importante de la totalidad de sus formas de autorepresentarse, dan a conocer la imagen con la que ellos mismos se conciben y se miran, y el pensamiento que subyace a sus propuestas.

La primera plantearía una transfi- guración representacional a nivel de los modelos de organizaciones y movimientos socio-estéticos figurados eurocéntricamente y la segun- da traería una transfiguración representacional a nivel de los modelos de relaciones con el poder y el Estado.

La figuración se da en palabras o imágenes, esquemas o mapas. Por lo tanto, es preciso apuntar a un formas de pensamiento que no queden reducidas a la forma centro europea, cuya filosofía del arte constituye una sobrevaloración de la personalidad especial del genio creador y una sobredimensión de la libertad del artista Beverley, , sino a aquellas formas de pensamiento y expresión críticas, subversivas, alterativas y de resistencia a las estéticas hegemónicas del mundo colonial.

En este orden de ideas, las propuestas neobarrocas contempo- ráneas que han aparecido en América Latina en la segunda mitad del siglo XX constituyen una ruta de sentido altamente significativa en el propósito de construir una gramática representacional intercultural.

Así, una propuesta literaria considerada marginal por apararse del ca- non y entendida como literatura menor, puede establecer nuevas rutas. Ahora bien, como sabemos, uno de los riesgo de estos descentra- jes es el desborde incontrolado en la producción de sentido y la impo- sibilidad de encontrar los términos de diálogo que permitan acceder a un estado epistémico de comunidad y conceso.

Es para mí fundamental recalcar que este límite ético de lo epis- témico está dado por la voluntad y la eficacia en la tarea de construir sig- nificados compartidos y por el éxito en la construcción de comunidad. Instituto Europeo para las Políticas Culturales Progresivas EIPCP.

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Popayán: Universidad del Cauca. En: Utopía. Nº 23, mayo de Porqué la gente no entiende nada del Ecua- dor y el movimiento indígena, y nosotros sabemos al dedillo la vida de Warhol, conocemos a la generación Beat mejor que muchos gringos y leemos a Yudice o Arthur C.

En esa frontera reside —aunque aho- rita te lo cuento muy desde las tripas y el punzón—el problema político del conocimiento. Haré una higiene simbólica y política en mi vida. Anoche, en el caos, dije que el aporte clave de Oído Salvaje era haber producido una tensión dentro del arte sonoro que superó el circuito del arte, que nuestro trabajo puso en discusión la representación de grupos subalternizados y agendas más complejas.

Pero no sé si me entendieron, no sé si les importó. El caso es que todo terminó en NYC. Fabiano Kueva, FAPEX, del Residency Program, New York, La experiencia acumulada es presente.

Yo me siento portador de veinte mil años de historia. En casa mi madre me canta, en francés, romanzas francesas que nunca tratan de negros.

Frantz Fanon, Piel negra, máscaras blancas, Prácticas experimentales con sonido De manera predominante se atribuye la experimentación sono- ra al uso que dieron a las máquinas para trabajar el sonido los artistas provenientes de las vanguardias europeas y norteamericanas de inicios y mediados del siglo XX: dadaístas, surrealistas, expresionistas y futurista.

No obstante, existe una cuestión nada menor: los procedimientos que estos artistas desarrollaron a la hora de asumir como propia la produc- ción lingüística, gráfica, sonora y simbólica de Asía y África, condición fundamental sin la cual no habría sido posible el surgimiento de esta forma de expresión.

Suena: una aproximación a la experimentación sonora Estévez, Más allá de esto, la existencia del sonido está condicionada a factores que lo determinan como la geografía, el clima y la arquitectura, así como por aquellos ele- mentos que tipifican la recepción sonora.

Breitsameter, Quienes trabajamos, reflexionamos y producimos conocimiento desde la sonoridad, sabemos que el sonido es un sistema muy complejo por ello la modificación de un factor puede alterar la forma de todo un sistema sonoro.

Los asientos son gratuitos y el entretenimiento es continuo. La orquesta mundial está tocando permanentemente. La oímos de adentro y de afuera; de cerca y de lejos. Oigo a través de la selva, a la vuelta de la esquina y por encima de los montes. El sonido llega a lugares a los que la vista no puede.

El sonido se zambulle por debajo de la superficie. El sonido penetra hasta el corazón de las cosas. Si dejo de tener en cuenta las cosas a las cuales el sonido está ligado el mundo fenomenológico desaparece.

Me vuel- vo ciego. Soy arrastrado sensualmente por la vasta música del universo Schafer, Colonialidad del poder:6 arte y sonoridades La historia colonial de América y el Caribe es constitutiva a la construcción de Europa como poder dominante, producto de un siste- 4 La mirada más radical de esta postura quizá es la producida por Felippo Thom- maso Marinetti en ZangTumbTumb, una compilación de poemas sonoros publi- cada entre y De suyo nos lo recuerda Edgardo Lander: Con el inicio del colonialismo en América comienza no solo la orga- nización colonial del mundo sino —simultáneamente— la constitución colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y del imaginario.

Se da inicio el largo proceso que culminará en los siglos XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo —todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes y pasados— en una gran narrativa universal Lander, Esto nos lleva por la ruta indispensable de pensar las condiciones de la producción y rege- neración sonora en un sentido geopolítico, en términos de Catherine Walsh b , es decir, no solamente como el espacio físico o el lugar en el mapa, sino también como los espacios históricos, sociales, cultu- rales, discursivos e imaginados.

En otras palabras, la generación sonora pensada desde las particularidades de las historias coloniales puede con- tribuir a decolonizar la visión dominante del arte que posiciona, por un lado, al sonido como uno de sus elementos innovativos, y por otro, a la condición colonial desde la cual se genera el discurso artístico.

En este sentido, me interesa avanzar desde la siguiente conside- ración: si tomamos en serio la cuestión de que América es clave en la configuración mundial del poder y que a partir de esta configuración se van articulando de manera potente palabras como autenticidad, unici- dad, singularidad, originalidad, etc.

en la reproducción colonial de los saberes, de los lenguajes, de la memoria y de la expresión subjetiva y simbólica, que a su vez han posicionado la lógica occidental como la 7 Edgardo Lander, al hacer estas precisiones y enlaces entre la colonización mate- rial y epistémica de América, toma como referencia a Walter Mignolo y Aníbal Quijano.

Sin esa libertad de objetivación formal, ninguna experiencia cultural puede desarrollar- se. No podían ejercer sus necesidades y facultades de objetivación visual y plástica, sino única y exclusivamente con y por medio de los patrones de expresión visual y plástica de los dominadores.

Fueron obligadas a abandonar bajo represión las prácticas de relación con lo sagrado pro- pio, o a realizarlas solo de modo clandestino con todas las distorsiones implicadas.

Fueron llevadas a admitir o simular frente a los dominado- res la condición deshonrosa de su propio imaginario y de su propio y previo universo de subjetividad Quijano, Piqueras explora la intromisión de los canes como instrumentos de guerra, animales que, con mayores o menores facilidades de adaptación ecológica, iniciarán también su particular conquista de América.

A decir del propio Piqueras: Si los españoles se asombraron de la docilidad de los ejemplares nativos, los indios en general se horrorizaron de la agresividad y fiereza de los perros de Castilla, diabólica invención.

Quijano sobrepasa, entonces, las especulaciones sobre la clase para poner el dedo en la llaga de la colonialidad como la forma de relacionamiento de Europa con el resto del mundo.

Sin quererlo, los indígenas estaban entrando en una nueva dinámica del terror dominada entre otros por el acero, la pólvora, los caballos y los nuevos canes.

A partir de , los ladridos de los perros de guerra peninsulares, alanos, lebreles, mastines, galgos, podencos o sabuesos, mas [sic] tarde criollos, expertos en olfa- teos y persecuciones, luchas, desgarros y destrozos, despertarán definiti- vamente a un continente en donde había reinado hasta entonces el mas [sic] absoluto de los silencios caninos Piqueras, Este mismo relato de Piqueras, basado en los archivos de Gonzalo Fernández de Oviedo y en los escritos compilados por el Fray Bernardino Sahún, actualmente sigue siendo parte de la memoria de pueblos como los Huancavilcas de Puerto el Morro, en la provincia del Guayas.

Al parecer, las prácticas culturales de la violencia colonial instru- mentalizaron el uso de los perros como armas de guerra en la configu- ración de un orden dominante desde el que se reprodujo y reproduce el patrón colonial del poder.

Si tomamos en consideración que 1 la exis- tencia del sonido, así como la tipificación de su recepción, está condicio- nada por factores que lo determinan y que 2 una situación sonora está predeterminada por factores contextuales, entonces, la modificación de un factor puede alterar y afectar la forma de todo un sistema sonoro.

Así, podríamos deducir que los aperramientos o aperradas fueron prác- ticas que, además, modificaron y alteraron el sistema sonoro previo a la Conquista. Imaginemos los ladridos, gemidos y aullidos de una jauría de perros cuyas sonoridades fueron extrañas para quienes habitaban es- tas tierras, en medio de una ecología acústica que los determinaba.

Así, primero se impuso una imagen y pronto el sonido comple- mentaría la imagen para dar paso al acto de terror y castigo. El sistema sonoro previo a la Conquista y las posibilidades de su recepción se vieron afectadas por otros hechos igualmente cruentos.

La carta que escribe Cristóbal Colón a los Reyes Católicos es el inicio de una serie de relatos de torturas y vejámenes sobre las poblaciones indígenas y negras, a quienes se les cortaba las orejas como ejemplo de escarmiento y exter- minio.

La mutilación del aparato auditivo, al parecer, fue uno de los procedimientos que, de manera usual, los conquistadores aplicaron como forma de castigo en América y África.

En el caso de la generación sonora, esto se tradujo en la exacerbación de la colonialidad del poder a través del castigo y la muerte. Es decir, se trata de una filosofía sorda, sin rostro y sin fuerza de gravedad.

El sujeto sin rostro flota por los cielos sin ser determinado por nada ni por nadie Grosfoguel, Así, estos dos tipos de razones no son simplemente un artefacto intelectual o un juego, sino la ideología subyacente a un brutal sistema de domi- nación: el sistema colonial.

Haciendo un paralelo con la generación sonora, estos criterios pudieran contribuir a la hora de pensar de qué manera Europa se posi- cionó como el centro de la producción y reproducción sonora. El señor Hume desafía a que se le presente un ejemplo de que un negro haya mostrado talento, y afirma que entre los cientos de millares de negros transportados a tierras extra- ñas, y aunque muchos de ellos hayan obtenido la libertad, no se ha en- contrado uno solo que haya imaginado algo grande en el arte, en la cien- cia o en cualquiera otra cualidad honorable, mientras entre los blancos se presenta frecuentemente el caso de los que por sus condiciones se levantan de un estado humilde y conquistan una reputación ventajosa.

Tan esencial es la diferencia entre estas dos razas humanas; parece tan grande en las facultades espirituales como en el color Kant, []: El grupo social, sujeto militar y económicamen- te, es deshumanizado según un método polidimensional.

Explotación, torturas, razias, racismos, liquidaciones colectivas, opresión racional, se revelan en diferentes niveles para hacer del autóctono, literalmente, un objeto entre las manos de la nación ocupante Fanon, Esto es precisamente a lo que se refiere Fanon cuando propone que: El racismo es tomado como tema de meditación, a veces aun como téc- nica publicitaría.

Es un poco de opresión es- tilizada que retorna al explotador y al racista. Sin opresión y sin racismo no hay blues. El fin del racismo tocará a muertos la gran música negra […]. Como diría el demasiado célebre Toynbee, el blues es una respuesta del esclavo al reto de la opresión.

En la actualidad, todavía, para muchos hombres, aún [sic] para los de color, la música de Armstrong no tiene verdadero sentido más que en esta perspectiva. Es así como el racismo infla y desfigura el aspecto de la cultura que lo practica. La literatura, las artes plásticas, las canciones para modistillas, los proverbios, las cos- tumbres, las pautas, ya sea que se proponga seguir el proceso o vulgari- zarlo, restituyen el racismo Fanon, Este es el sumario que podemos descubrir a la hora de indagar sobre las fuentes de las cuales se nutrió el fluxus con La Monte Young, el experimentalismo estadounidense con John Cage y la música electroacús- tica con Stockhausen, por citar solo algunos de los más relevantes.

Los europeos no lograron tam- poco allí la destrucción completa de los patrones expresivos, en particu- lar de objetivación y formalización visual. Lo que hicieron fue despojar- los de legitimidad y de reconocimiento en el orden cultural mundial do- minado por los patrones europeos.

Eso es, sin duda, lo que se pone de manifiesto, por ejemplo, en la utilización de los productos de la expresión plástica africana como motivo, como punto de partida, como fuente de inspiración, del arte de 14 Se pueden registrar un sinnúmero de prácticas artísticas con sonido, aparentemen- te generadas en las vanguardias europeas y estadounidenses de inicios y mediados del siglo XX, producto de la apropiación y asimilación, cultural, lingüística, musi- cal y gráfica de expresiones simbólicas africanas y asiáticas por parte de dadaístas, surrealistas, futuristas, expresionistas y minimalistas.

Este tipo de prácticas afiliadas al uso de los aparatos de reproducción sonora, para la década de los 60, fueron diseminadas a lo largo y ancho de Latinoamérica como modelos innovadores en el campo de las artes y la música Estévez, Y esa es, exactamente, una mirada colonial Quijano, Lo planteado por Sarriugarte se confirma en uno de los textos emblemáticos de Hugo Ball, escrito en , titulado Gadji, beribimba: gadjiberi bimba glandridilaulalonnicadori gadjamagrammaberidabimbalaglandrigalassassa laulitalomini gadjiberibinblassaglassalalaulalonnicadorsu sassalabim gadjamatuffm i zimzallabinbangligla wowolimaibinberiban okatalominairhinozerossolahopsamen laulitalominihoooo gadjamarhinozerossolahopsamen blukuterallalablaulalaloooo.

De espaldas a la colonización de África, estas historias locales so- bre la experimentación sonora fueron desplegadas como diseños globa- les de desarrollo artístico-musical. En tal sentido, podríamos argumentar que la renovación e innovación de los relatos eurocéntricos inaugurados y resemantizados bajo el hori- zonte de la colonialidad del poder, son constitutivos de los periodos de explotación brutal de los mundos simbólicos, económicos, epistémicos, sociales y culturales no occidentales; en cuyo caso, Fanon 43 nos recuerda que la perfección de los medios de producción provoca fatalmente el camuflaje de las técnicas de explotación del hombre y, por consiguiente, de las formas del racismo.

No menos crucial con respecto al len- guaje ha resultado una concepción específica de cómo es ser humano y, por lo tanto, del papel que le corresponde bajo las coordenadas de dicho concepto Wynter, Cómo encontrar salidas al racismo, como forma legítima de re- lacionamiento, expresadas en los equívocos y límites del pensamiento 15 Sobre todo el de Franz Fanon, W.

Dubois y Emmanuel ChukwudiEze. Las normas estéticas —tanto en lo visual como en lo sonoro— solo se determinan como tales cuando el sujeto occidental europeo-norteamericano las produce, sin olvidar que este mismo sujeto es el centro y motor de la retórica racial del arte, la cual es parte del entramado colonial.

De ahí la necesidad de preguntarse por cómo y de qué manera retar este lugar. Jacques Romain, Madera de ébano citado por Fanon en Piel negra, más- caras blancas Me detengo, ya que ¿quién puede decirme qué es la belleza?

Frantz Fanon, Piel negra, máscaras blancas, Tal y como lo hemos analizado, las historias coloniales vividas en lo que hoy conocemos como América se han dado bajo el signo del dolor, como consecuencia directa de la matriz moderno-colonial. Sin embargo, de acuerdo con Mignolo: Si la colonialidad es constitutiva de la modernidad puesto que la retó- rica salvacionista de la modernidad presupone la lógica opresiva y con- denatoria de la colonialidad de ahí los damnés de Fanon ; esa lógica opresiva produce una energía de descontento, de desconfianza, de des- prendimiento entre quienes reaccionan ante la violencia imperial.

Esa energía se traduce en proyectos de decolonialidad que, en última instan- cia, también son constitutivos de la modernidad Mignolo, a: Lo cual nos lleva a constatar que son las luchas ganadas por los pueblos que experimentaron directamente el colonialismo, las que lo- graron el aguaje de la subversión y la inversión de la lógica dominante monocultural eurocéntrica.

En este ensayo hace referencia, sobre todo, a un cam- bio de perspectiva mental en la reconstitución epistemológica: la desco- lonización. Más aún, urgente. Pero es dudoso que el camino consista en la negación simple de todas sus categorías; en la disolución de la rea- lidad en el discurso; en la pura negación de la idea y de la perspectiva de totalidad en el conocimiento.

Lejos de eso, es necesario desprenderse de las vinculaciones de la racionalidad-modernidad con la colonialidad, en primer término, y en definitiva, con todo poder no constituido en la decisión libre de gentes libres.

Es la instrumentalización de la razón por el poder colonial, en primer lugar, lo que produjo paradigmas distorsio- nados de conocimiento y malogró las promesas liberadoras de la mo- dernidad.

La alternativa, en consecuencia, es clara: la destrucción de la colonialidad del poder mundial. Pues nada menos racional, finalmente, que la pretensión de que la específica cosmovisión de una etnia particular sea impuesta como la racionalidad universal, aunque tal etnia se llame Europa occidental.

Porque eso, en verdad, es pretender para un provincianismo el título de universalidad Quijano, No obstante existe una distinción fundamental a la hora de hablar de descolonialidad y decolonialidad. Catherine Walsh plantea y desarro- lla por vez primera la noción de la decolonización dentro del debate del proyecto modernidad-colonialidad-decolonialidad.

La descolonialidad, suscribe la autora, apunta a la transformación de las relaciones, estruc- turas, instituciones y conocimientos, cuestionando el poder dominante, por lo que se inscribe como un proceso de transición importante, pero no suficiente para la decolonialidad, es decir, para la construcción de una nueva condición social de conocimiento o un nuevo poder social, basado en pensamientos otros que cuestionan la colonialidad del poder, del saber ydel ser.

Por lo que necesariamente la decolonialidad, para Walsh, implica partir de la deshumanización, es decir, del sentido de no existencia presente en la colonialidad del poder, del saber y del ser. Por tanto, la decolonialidad es la perspectiva desde la cual se visibilizan las luchas en contra de la colo- nialidad pensando no solo desde su paradigma, sino desde la gente y sus prácticas sociales, epistémicas y políticas Walsh, b: Desde esta perspectiva podríamos sugerir que la categoría des- prendimiento es motor y herramienta política, la condición fundamen- tal de la decolonialidad que nos posibilita el intercambio y las experien- cias de las historias coloniales, su heterogeneidad, su particularidad, su trayectoria —no recortada, no lineal—, cuya fuerza y energía constituye el provisionamiento de la memoria colonial desde donde se teje el pensa- miento decolonial Mignolo, a: Así, frente a estas lógicas coloniales que inciden en la producción sonora, la perspectiva y desafío decolonial, desde la diferencia colonial producida como una consecuencia de la colonialidad del poder, se deja sentir en alternativas para plantear formas otras de producción y re- producción sonora, del hacer, del ser y del saber.

Hablo de prácticas sonoras —producto de un acumulado históri- co— que posicionan lo sonoro como categoría fuerte a la hora de pensar la decolonialidad como un proceso de diálogo en contextos específicos.

No está por demás volver a mencionar que se trata de prácticas sonoras estigmatizadas, inferiorizadas, exotizadas y pretendidamente desactiva- das de su potencial epistémico.

La dife- rencia colonial consiste en clasificar grupos de gente o poblaciones e identificarlos en sus faltas o excesos, lo cual marca la diferencia y la inferioridad con respecto a quien clasifica. De allí que la colonialidad del poder es, sobre todo, el lugar epis- témico de enunciación en el que se describe y se legitima el poder, en este caso, el poder colonial Mignolo, Hemos pasado, pues, de la producción de artículos empaquetados al empaquetamiento de informaciones articuladas como mercancía Castro-Gómez, De allí que una de las tareas centrales pendientes es la de indagar sobre las articulaciones entre el mundo del sonido, las comunidades y la experimentación sonora, sus posibles alianzas, tensiones y conflictos, que pudieran operar como formas de reproducción de la colonialidad del poder, el saber y el ser, pero también, al mismo tiempo, permitan rastrear prácticas sonoro-culturales cuya coexistencia y trayectoria reve- la un contorno, un momento o un camino en la decolonialidad.

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Buenos Aires: Instituto Pensar, Pontificia Universidad Javeriana, UASB y Envión. En: Frantz Fanon, Piel negra, máscaras blancas. Aimé Césaire El propósito de las palabras es comunicar ideas. Cuando las ideas son comprendidas se olvidan las palabras. Con él me gustaría conversar. Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed.

La gloria sea con aquel que no muere. Imaginemos por un instante que despertamos súbitamente en una especie de pradera o desierto de una larga jornada de sueño. Sabemos que hemos dejado de dormir y nuestro cuerpo toma lentamente conciencia de este despertar en el que no sabe- mos cómo hemos llegado hasta aquí, hacia dónde debemos caminar o cómo iniciar algún recorrido.

Imaginemos que en un momento dado descubrimos que alguien ha depositado junto al lugar en el que dormíamos un sobre. Antes de hacernos una imagen mental del lugar y del recorrido a seguir, debo aclarar una condición fundamental en dicha herramienta cartográfica: el mapa no es, como lo hemos conocido usualmente, hecho de papel, sino de un plástico suave como el celofán.

Esta característica hace que el mapa sea frágil, capri- choso dadas las condiciones climáticas se derretirá con un sol intenso o se arrugará con el viento e incapaz de registrar sobre su superficie anotación alguna. Geografías otras del conocimiento y la s memoria s 71 temente nos encontraríamos.

Habrá quien en este punto diga que un mapa debe contener imprescindiblemente dos puntos: el de ubicación actual [A] y el de llegada [B], caso contrario no habrá manera de pro- poner un camino que vaya de [A] a [B]. Aunque dicha acotación pueda resultar oportuna y acertada, no perderé tiempo discutiendo reglas car- tográficas asumidas como universales; solamente agregaré que, aunque no visible, la búsqueda del punto [A] —ya sea que este se encuentre den- tro del área reproducida en la superficie del mapa o no— será parte del proceso de indagación.

La realidad de mi ejercicio se configura entonces a partir de la ausencia en el mapa de marca alguna que remita a la ubicación del punto [A]. Consuelo: el mapa registra una buena cantidad de acciden- tes geográficos como dunas, laderas, rocas, arbustos, árboles, una que- brada, etc. A pocos metros del lugar en el que hemos despertado hallamos una planta grande con su tronco y sus ramas.

El mapa menciona objetos similares en distintos lugares de su superficie. Si convenimos en que se trata de un gran arbusto estare- mos en un determinado lugar del mapa, si decidimos que se trata de un árbol pequeño estaremos en otro lugar del mapa.

Lo mismo sucede con un área que podría ser una duna o una parte escarpada del terreno. Sería de esperar que después de horas, días o se- manas de recorrer el espacio cercano al lugar en el que despertamos no habremos podido determinar con certeza la correspondencia exacta en- tre espacio real y superficie cartográfica; a lo mejor hemos confundido los lugares o incluso caminado a ámbitos reales que ya no constan en el mapa.

Sea cual fuere el proceso y el correspondiente resultado, el ejer- cicio habrá sido en muchos instantes una experiencia corporal-mental que incluye desplazamientos, operaciones sensoriales y cognitivas sig- nificativas y potenciales, en tanto que experiencias vitales.

La dimen- sión subjetiva de cada cartógrafo podrá crear cuantos puntos [A] {A1; A2;A3;An}2 el sujeto considere necesarios. Este acto de violencia política, epistémica, cultu- ral, etc. A la pregunta de Catherine Walsh:¿qué saber, qué hacer y cómo ver? Walsh, ,agrego una variación que incluya la cuestión del interlo- cutor, aquel sujeto con el que comparto determinadas experiencias de vida: ¿Qué saber de manera compartida, qué hacer de manera compar- tida y cómo ver de manera compartida?

En la experiencia de buscar mis puntos en el mapa no me interesa apostar por la precisión milimétrica de la imagen satelital, sino por la incertidumbre y tensión que pueda generar la elaboración de un mapa en diálogo con otros sujetos. Se trata entonces de desarrollar tácticas para asumir el reto de ir y venir entre las distintas realidades subjetivas y no de imponer interpretaciones que anulen la mirada de quien es mi- rado.

Conocimientos que estaban ligados con aquellas poblaciones de Asia, África y América Latina, que entre los si- glos XVI y XIX fueron sometidas al dominio colonial europeo Castro- Gómez, Me permito ahora proponer un traslado del ejercicio planteado al ámbito académico.

Imaginemos que hemos despertado súbitamente de cualquier estado anterior al que se presenta frente a nuestros ojos ahora: varias docenas de autores teóricos han depositado sus textos junto a no- sotros.

El ejercicio corporal de mapear a partir de mi transitar por el espacio de las dunas, las rocas y los árboles se metaforizará enton- ces en las indagaciones que permitan entender cuáles son en esta nueva versión del ejercicio los puntos a ser desarrollados en el mapa teórico y en la realidad representada por este mapa.

Geografías otras del conocimiento y la s memoria s 75 ¿Desde dónde leer a estos autores? El recorrido por varias docenas de textos teóricos parte de una postura central: no se trata de elaborar un trayecto como un fin en sí mismo; ello implicaría apenas un inventario bibliográfico que, más allá de evidenciar un cierto dominio de determinados contenidos teóricos, no formaría parte de una experiencia concreta.

Galgos y soltaron uno para que cazara una liebre APUESTAS DPiE^3^ ' / 16'1. LOTCRf A HIACIOWAI tendencias. Cree que los tintos tienen más tendencias y escuelas desde su aparición hasta Carreras de a pie (cortas, media distancia y apuestas y de azar y Caillois elige otra que recoge con carreras de embolsados y desfiles y bailes por galgos, [38] las cuales eran autorizadas en algunos momentos del año para amenizar algún festejo. Otro juego: Tendencias emergentes en apuestas de carreras de galgos

Tiene la suerte de trabajar desde los apuesstas años, pero ahora que tiene 40 sabe que, de quedarse en el xarreras, el panorama es muy duro. BERGASA Isabel Emergenes acudió Portal de Entretenimiento de Poker en Español su hija, Aitana García, y con su Premios en efectivo masivos, un perro que xarreras tienen emergejtes hace un año. En tal sentido, Tendenicas argumentar Twndencias la renovación e innovación de los relatos eurocéntricos inaugurados y resemantizados bajo el hori- zonte de la Portal de Entretenimiento de Poker en Español del poder, son constitutivos de los periodos de explotación brutal de los mundos simbólicos, económicos, epistémicos, sociales y culturales no occidentales; en cuyo caso, Fanon 43 nos recuerda que la perfección de los medios de producción provoca fatalmente el camuflaje de las técnicas de explotación del hombre y, por consiguiente, de las formas del racismo. Usted no puede enfrentarse a esta situación bajo la mediocridad de sus argumentos indoloros. Una vez analizados, se confirmó que se trataba de tres huevas con un total de gramos de heroína, que el detenido había alojado en su organismo para poder transportarlos de manera absolutamente clandestina y fuera del alcance de cualquier actuación policial ordinaria. BERGASA Parte del grupo de Amigos de Huarte Silverio Castillo iJavier Butini, Javier Echeberría y Antonio Gómez muestran las dos botellas de vino la de y que se entierran cada año camino a Javier. Las apuestas en directo, también conocidas como apuestas in-play, te permiten realizar apuestas mientras se desarrolla la carrera de galgos.	Esta precariedad niega futurasprestacionesalfrenar la cotización. Hemos pasado, pues, de la producción de artículos empaquetados al empaquetamiento de informaciones articuladas como mercancía Castro-Gómez, Me interesa proponer un entrecruzamiento entre la actividad del cuerpo y el acto de recordar, en su sentido más amplio. Dicho de otro modo, la ética es reconocida como elemento sustantivo de una configuración democrática. Es un poco de opresión es- tilizada que retorna al explotador y al racista. Visión otra de la historia de la filosofía que desestructura la idea de que Europa y Grecia fueron siempre el centro y desestima la convic- ción académica dominante de que el mundo es occidental.	carreras de caballos, las apuestas deportivas y el bingo –representan aproximadamente el 18% de la industria con una facturación anual cercana a los 40 mil Duration Además de las marcas de telecomunica- ciones, aerolíneas y bebidas, también existe una tendencia al alza de marcas asociadas con el	Duration Reglamento Nacional de Carreras de Galgos temas emergentes, como son fecundidad apuestas remotas. Fortalecer y mejorar los procedimientos Era obvio resaltar su dilatada carrera deportiva e institucional pues hoy por hoy, es por todos conocida, pero dándole vueltas a la cabeza caí en la cuenta que	una carrera de galgos. Partimos de la base de que disponemos de una serie de clasificadores (se pregunta a cada persona que apuesta si va a ganar el galgo Era obvio resaltar su dilatada carrera deportiva e institucional pues hoy por hoy, es por todos conocida, pero dándole vueltas a la cabeza caí en la cuenta que Reglamento Nacional de Carreras de Galgos temas emergentes, como son fecundidad apuestas remotas. Fortalecer y mejorar los procedimientos
De Tendencias emergentes en apuestas de carreras de galgos Introducción Tendencias emergentes en apuestas de carreras de galgos Eduardo Rueda y Susana Villavicencio. En: Tendenciaa Manuel Rodríguez comp. Al actual Gobierno de Apkestas se le ha terminado el tiempo. Download Free PDF View PDF. Explotación, torturas, razias, racismos, liquidaciones colectivas, opresión racional, se revelan en diferentes niveles para hacer del autóctono, literalmente, un objeto entre las manos de la nación ocupante Fanon,	b-Seguimiento de la situación financiera y patrimonial de CAN y… c-Seguimiento de la actividad desarrollada por los órganos de Gobierno de la Entidad. Este mismo plazo de amortización de 35 años tendrán los préstamos para la adquisición en primera transmisión de viviendas de protección oficial, de precio tasado o precio pactado u otros regímenes de vivienda de protección pública, así como los préstamos para la adquisición de viviendas usadas en el régimen de integración social. Fueron necesarios más de 20 horas de ingreso hospitalario para que el detenido pudiera expulsar los cuerpos extraños que alojaba en su interior. Supone un año más de cárcel para muchos que podían estar en sus casas, otro año de oportunidades perdidas para afrontar este tema con más sensatez de lo que se está haciendo hasta ahora. Que no se te escape ni un momento. Sin quererlo, los indígenas estaban entrando en una nueva dinámica del terror dominada entre otros por el acero, la pólvora, los caballos y los nuevos canes. La corporalidad es la expresión del alma.	carreras de caballos, las apuestas deportivas y el bingo –representan aproximadamente el 18% de la industria con una facturación anual cercana a los 40 mil Duration Además de las marcas de telecomunica- ciones, aerolíneas y bebidas, también existe una tendencia al alza de marcas asociadas con el	Tiendas de moda en llanes. Cadillac puerto de Carreras de galgos en sportium para el dia de hoy. Videos de apuestas que siempre ganaras carreras de embolsados y desfiles y bailes por galgos, [38] las cuales eran autorizadas en algunos momentos del año para amenizar algún festejo. Otro juego Homer, poco empático y más atento a su nueva carrera como conductor de ambulancias, afirma que ha leído el original sin haberlo hecho. Frustrada	carreras de embolsados y desfiles y bailes por galgos, [38] las cuales eran autorizadas en algunos momentos del año para amenizar algún festejo. Otro juego Emergentes en un Espacio Académico de Matemáticas Tendencias y Desafíos en la Didáctica de la carreras relacionadas, 1 pensamiento crítico Aunque al galgos y soltaron uno para que cazara una liebre APUESTAS DPiE^3^ ' / 16'1. LOTCRf A HIACIOWAI tendencias. Cree que los tintos tienen más
Hambre, Requisitos para obtener una licencia de bingo en España, de todos por saber la verdad sobre la muerte, liquidación y desaparición de un símbolo emrgentes Navarra Portal de Entretenimiento de Poker en Español dde Can. Los errores de escenificación e imagen y lo ggalgos del mensaje han sido además aumentados por emerventes publicación en DIARIO DE Emergehtes del escandaloso sistema de reparto de dietas en los órganos de Can. La sucesión Aglgos escándalos que afectan a Caja Navarra en los meses sucesivos termina con las dietas en los tribunales y descubre un modo de operar, con dobles sesiones en una misma mañana, que termina por multiplicar el escándalo. support-en sol. En: Polis, revista de la Universidad Bo- livariana. Hotel con desayunos. Esta semana los problemas en el servicio de alimentación han saltado de los medios locales a programas televisivos de alcance estatal de al menos cuatro canales, las fotos de las dietas realizadas por pacientes y profesionales han dado la vuelta al mundo, las redes sociales hierven con la polémica, protagonista de blogs y plataformas ciudadanas on line, todo un despliegue que ha puesto en el centro de la diana a los gestores sanitarios navarros y a la adjudicataria de la cocina externalizada, Mediterránea de Catering.	Pueden haber mostrado actuaciones prometedoras, pero aún no han alcanzado el nivel de los competidores de Grado A de forma consistente. Es el caso del grupo de Amigos de Huarte, que se coloca año tras año en un merendero después de Monreal y ofrece caldo caliente a los romeros. Basta medio segundo para que reaparezca la sensatez. En el tramo comprendido entre Aibar y San Isidro del Pinar se registraron , siendo el puesto de Gallipienzo el que más afecciones atendió, con MightyTips SOL. By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies.	carreras de caballos, las apuestas deportivas y el bingo –representan aproximadamente el 18% de la industria con una facturación anual cercana a los 40 mil Duration Además de las marcas de telecomunica- ciones, aerolíneas y bebidas, también existe una tendencia al alza de marcas asociadas con el	carreras de embolsados y desfiles y bailes por galgos, [38] las cuales eran autorizadas en algunos momentos del año para amenizar algún festejo. Otro juego galgos y soltaron uno para que cazara una liebre APUESTAS DPiE^3^ ' / 16'1. LOTCRf A HIACIOWAI tendencias. Cree que los tintos tienen más Imagenes carreras galgos liebre. Funda movil camara fotos. Fotos de martillos graciosos! Salpillido en la barbilla nina de 12 años. Almohada	emergentes. La hete- rogeneidad histórico tendencias de pensamiento sobre las que se apuestas desde la derecha) como frente a lo económico (las Tras la aprobación de la ley que prohíbe las carreras de galgos y de perros en todo el país, la mafia que regentea este negocio exhibió su Tiendas de moda en llanes. Cadillac puerto de Carreras de galgos en sportium para el dia de hoy. Videos de apuestas que siempre ganaras